Ernani Costantini - Da Eva a Maria - Le Donne della Bibbia

Le Donne della Bibbia: antologia critica





Primi schizzi per moglie di Potifar, Susanna, Betsabea e Salomè

Dalla ricca letteratura critica sul ciclo, apparsa a più riprese sulla stampa quotidiana in occasione delle esposizioni e, nel tempo, su riviste d’arte e di cultura, si riportano alcuni brevi testi tratti da più corpose valutazioni esposte da alcuni significativi autori.

Giorgio Segato: Il ciclo Biblico di Ernani Costantini

Il ciclo delle sulle donne della Bibbia si accosta […] soprattutto alla attività di Costantini come autore di grandi affreschi parietali, prevalentemente per chiese. In questa sua nuova fatica […]
Ernani ha coltivato e maturato la sua vena narrativa e la sua capacità di sintesi per ampi gesti pittorici ben scanditi, ariosi, ben visibili e comprensibili da lontano, segnalati, sottolineati, caricati di vibrazioni atmosferiche sapientemente accese, sincopate e modulate come segno di comprensione e partecipazione emotiva e morale.[…]
Costantini ha vissuto la stagione pittorica veneta e veneziana dal dopoguerra ad oggi, ma se questo riferimento è particolarmente sensibile negli altri suoi generi pittorici, nei ritratti e nell’arte sacra e religiosa Ernani Costantini si stacca per assimilare un ben più vasto orizzonte, una quantità e una qualità di sollecitazioni diverse e prima fra tutte quella di riaffermare una diretta, immediata comunicatività figurativa, informativa ed emotiva col più vasto pubblico attualizzando il segno, le immagini, svelando sensualità e allegorie che ancora ci appartengono, ricreando gesti e spinte prospettiche che liberano al massimo grado la sua sensibilità d’artista e la sua generosa inventività di narratore.

Giorgio Segato, Il ciclo Biblico di Ernani Costantini, in Da Eva a Maria, MMV, Padova 1987

Sergia Jessi Ferro: Un messaggio spirituale ed estetico

Studi del personaggio di Giuseppe che fugge dalla moglie di Potifar

Costantini toglie a queste dodici figure femminili quell’aura tra il mitico ed il sacrale di cui la storia le ha rivestite e ce le restituisce nella loro umanità che resta immutata nel tempo. Dodici caratteri, dodici situazioni diverse, un unico denominatore il “pianeta donna”[…]
L’artista ancora una volta ha compiuto il miracolo di parlarci con linguaggio universale.
[…] Costantini ha letto a fondo nell’animo di queste donne e attraverso un uso sapiente del colore come linguaggio e del pari attraverso la costruzione dell’immagine ci schiude il mondo dei loro segreti pensieri.
[…] Chiedersi perché in questi nostri tempi egli abbia sentito l’esigenza di misurarsi con questo tipo di tematica e in queste forme vorrebbe dire non voler cogliere il messaggio spirituale che da esse proviene, né aver saputo godere l’incanto di questi colori che sono luce viva e seduzione

				Studio per moglie di Potifar



Studio per Susanna: drappeggio

Sergia Jessi Ferro, Un messaggio spirituale ed estetico, in Da Eva a Maria, MMV, Padova 1987

Guido Perocco: Al di là della figurazione

Particolare per il banchetto di Erode

L’impresa pittorica è di rara costanza e capacità nel comporre dodici imponenti dipinti, con un impegno pari a quello dei grandi pittori antichi per i “teleri” di vasti spazi e il compito di comunicare con la pittura, a una comunità attenta e spiritualmente pronta ad afferrarlo, il significato analogico tra l’immagine ed il testo letterario […] Il tentativo ardito di Costantini vince ogni remora e ritorna alle basi di questo colloquio

Studio di panneggio per Oloferne in Giuditta

Guido Perocco, Al di là della figurazione, in Da Eva a Maria, MMV, Padova 1987

Paolo Rizzi: Le donne di Ernani Costantini, Bibliche, eppure così moderne

[…] Il pittore ha letto i testi sacri e li ha interpretati liberamente. Niente ricordi iconografici […] quella di Ernani Costantini, stavolta più che mai, è la strada di un naturalismo aurorale.
[…] Le protagoniste, fino a Maria di Nazaret si muovono fuori dal tempo. Sono donne di ieri e, insieme, di oggi. Qualcosa che colpisce fa pensare.
[…] Il filo della spiritualità dobbiamo dipanarlo noi. È lo spettatore cioè che carica l’immagine d’un soffio di religiosità.
Strano Ernani Costantini, uomo di cultura e di fede, impegnato anche nella vita sociale, non fa alcuna apologia. Non impone alcun credo.
“Legge” logicamente la Bibbia e la interpreta con uno spirito d’oggi. Forse proprio per questo il suo “mistero naturale” ci tocca.

Studio per Dalila

Paolo Rizzi: “Le donne di Ernani Costantini, Bibliche, eppure così moderne”, Il Gazzettino, Venezia, 6 marzo 1987

Marco Goldin: Le donne della Bibbia, dodici tele di Ernani Costantini …

Studio per la moglie di Potifar

[…] Ernani Costantini ha intessuto la sua riflessione figurativa, secondo una scansione che alterna momenti altamente drammatici ad altri tipicamente contemplativi.
[…] Costantini vuole riproporci oggi, con tanta audacia, un’impresa simile a quelle lontane, cercando di abbracciare, con un solo grande immenso sguardo, un arco temporale così vasto.
Tra Eva e Maria sta racchiusa tutta la storia dell’uomo, e il progetto del pittore è una sfida a rintracciare nelle varie scene l’elemento di unità e compattezza.
Alla pittura, spesso malamente interpretata, spetta ora il compito di dire, di comunicare, di entrare in contatto, di vivere sotto la pelle. Quella di Costantini vuol essere una lezione di figure, di segni, di immagini, di colori: il recupero di un antico elemento del linguaggio che talvolta si crede perduto […]
La figurazione di Ernani Costantini si stende secondo un modulo disinvolto e piano […] Le sue figure sono coerenti, e su tutto, sempre, domina una luce soffusa, che fa dell’accordo dei toni una caratteristica fondamentale. Le figure sono sì sospese in una atmosfera che fuoriesce dal mondo, ma sempre, e ancora, aggrappate alla terra, sulla quale si costruisce questo grande scenario […]

				Studio per Salomè: Erodiade

				Studio per Salomè: le vesti di Erode

Marco Goldin,“Le donne della Bibbia, dodici tele di Ernani Costantini …”, La vita del Popolo, Treviso, 8 marzo 1987

Enzo di Martino: Affresco biblico di Costantini



Studio per Salomè: il banchetto di Erode

				Studio per Salomè: il suonatore di flauto

Studio per Salomè

[…] Per mezzo di una pittura scabra ed essenziale, quasi una pittura murale, Costantini configura un grande affresco biblico di sapore essenzialmente epico. Ma, a ben veder, l’autore costruisce anche un’opera profondamente religiosa sebbene i diversi personaggi femminili vengano qui ritratti in “carne ed ossa” e dunque nella pienezza della loro umanità. […]

Enzo di Martino, “Affresco biblico di Costantini”, in Arte, Milano, marzo 1987

[…] Arricchendo a volte l’ambientazione e la scena con altre figure e numerosi dettagli storici di contorno che la rendono più viva e comprensibile, Costantini si serve di una pittura sapiente ed efficace in grado di avvicinare, anche da un punto di vista strettamente psicologico, le donne della Bibbia alla sensibilità contemporanea, rendendole dunque ancora attuali […]

Enzo di Martino, ne Il Gazzettino, 2002.